English version      Русский язык

РПЦЗ; Послание всем верным чадам Русской Православной Церкви (+eng)



Собравшись в богоспасаемом граде Одессе, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей обращается ко всем православным христианам, совесть которых не принимает современных ересей и новшеств, активно насаждаемых в наши времена отступниками и сторонниками глобализма.

В наши скорбные дни болезненно обостряются все признаки окончания времён – от массовых стихийных бедствий и войн, до распространения отступления и нечестия. Мы переживаем время «разбрасывания камней» – без веских причин возникают расколы и разделения, люди, называющие себя христианами, объединяются не вокруг Христа, а вокруг своих личных и незначительных интересов, или, как это происходит в так называемом мировом православии, вокруг далёких от Евангелия «политических сверхзадач». В Российской Федерации официальная церковь, став неразрывной частью правящего класса и политической элиты, окончательно укоренилась в ереси и духовно отступила дальше, чем это было во времена СССР. Перед Украиной поставлена цель как можно дальше оторваться от Российской Федерации, а также, к сожалению, и от исторической России, поэтому здесь ставка делается в первую очередь на униатство. Мы видим, как ереси экуменизма, синкретизма (в первую очередь в форме внедрения латинства), сергианства и модернизма всё больше захватывают так называемое мировое православие, и уже нет надежды на их выздоровление от этой смертельной болезни. Чем больше эта болезнь будет расти в официальном православии, тем большая пропасть будет между ними и теми, кто стремится жить по Евангелию и заветам Святых Отцов. И в России, и на Украине, и, тем более, в Белоруссии, наша Церковь находится в весьма неблагоприятном положении, и если не в прямых гонениях, то в опосредованных. Заграницей старая эмиграция практически вся ушла в мир иной, на её место пришли выходцы из постсоветских республик, дух её в корне изменился и стал совсем другим, по сравнению с тем, который был при Митрополите Филарете и, даже, при Митрополите Виталии. Часть РПЦЗ, влившаяся в Московскую Патриархию, давно и безвозвратно потеряла свою идентичность с прежней, исторической Зарубежной Церковью, заразившись духом экуменизма, сергианства и насаждаемого в МП духа латинства.

Таким образом, сегодня мы имеем новое, сложившееся в результате перемен, происшедших в 20-м веке и начале нового века, положение Церкви. Истинная Церковь, стремящаяся хранить святоотеческие традиции, значительно сократившись численно, оказалась полностью оттеснена от любых влияний на политические и общественные процессы. Отчасти это освобождает Церковь от прямой ответственности за массовое, глобальное отступление современного общества – мы, действительно, ничего не можем противопоставить массовому отступлению, кроме молитв и ограждения самих себя и своей паствы от этого отступления.

Но, в то же время внутри самой Церкви, а также во множестве близких к ней групп, придерживающихся в целом одинаковых экклесиологических взглядов, происходят шатания и отсутствует единство. Не принимая во внимание личностный фактор – гордость и любоначалие, это происходит во многом благодаря совсем недавно появившейся разновидности пагубной экуменической ереси, утверждающей, что в последние времена Церковь потеряет своё единство и будет состоять из отдельных групп, не имеющих между собой молитвенного и евхаристического общения. Эта ересь способствует активному дроблению Церкви и быстрому вымиранию образовавшихся в результате такого дробления отдельных микроскопических «церквей», епархий и общин (в результате разделений сегодня встречаются ни от кого не зависящие отдельные общины, состоящие всего из нескольких человек), которые не имеют возможности поддерживать свою жизнедеятельность, не говоря о том, чтобы передать свою веру следующему поколению. Такая экклесиологическая позиция, диктуемая новой ересью, больше похожа на грех самоубийства, чем на исповедничество. Сегодня безумцы и отступники вместо того, чтобы собирать воедино стадо Христово, пытаются сознательно разрушать Церковь, устраивая в ней раздоры и разделения, причём, находят в этом свой особый «подвиг». Да послужит им в назидание явившийся Свт. Петру Александрийскому в разодранных ризах Христос, ответивший на вопрос Свт. Петра: «Кто Тебе, Создатель, разодрал хитон?» словами: «Арий безумный разодрал Мне, так как он отделил от Меня людей, которых Я стяжал Своей Кровью». То же сейчас творят разного рода безумные раскольники, не думающие о Церкви, но видя только себя и свои интересы.

Никогда не следует забывать, что Православная Церковь – Соборная. По определению Алексея Хомякова: «Церковь называется единою, святою, соборною (кафолическою и Вселенскою) и апостольскою; потому что она едина и свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой-нибудь местности; потому что ею святятся всё человечество и вся земля, а не один какой-нибудь народ или одна страна; потому что сущность её состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех её членов, по всей земле признающих её; потому, наконец, что в Писании и учении апостольском содержится вся полнота её веры, её упований и её любви». Конечно, из-за нашей малочисленности мы не можем во всей полноте исполнить это в жизни, но по своему духу Церковь должна быть именно такой. Противоположность соборности – индивидуализм, замкнутость и самоизоляция, с одной стороны, а с другой – самовластие и диктатура. Мы должны удаляться как от диктатуры, проявляемой обычно в форме «гуризма» – авторитарного псевдо-духовного руководства и псевдо-старчества лидеров таких групп, так и от свойственных мелким сектам полной самоизоляции и ложной самодостаточности.

Многие продолжают оправдывать сегодня своё разделение Указом №362. Но его действие, как и само его написание, обусловлено исключительно случившимися в определённый исторический период внешними обстоятельствами – прекращением всякой связи между частями Церкви в Советском Союзе, как внутри, так и вовне. Однако сегодня мы видим прямо противоположное бывшей в СССР изоляции – техническое развитие позволяет безпрепятственно общаться людям со всех уголков земли, даже без знания языка друг друга. Поэтому, этот Указ уже не касается отдельных информационно изолированных частей Русской Церкви, которых больше не существует, – этот Указ распространяется на всю Церковь, и обязателен для всех без исключения.

Сегодня остаются актуальными следующие пункты этого Указа:

П. 2). епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти [т.е., все архиереи, имеющие одинаковое исповедание веры, должны объединиться и организовать для себя высшую инстанцию церковной власти].

П. 3). Попечение об организации Высшей Церковной Власти для целой группы оказавшихся в положении, указанном в п. 2, епархий составляет непременный долг старейшего в означенной группе по сану Архиерея.

П. 9). В случае крайней дезорганизации церковной жизни, когда некоторые лица и приходы перестанут признавать власть епархиального Архиерея, последний, находясь в положении, указанном в п. п. 2 и 6, не слагает с себя своих иерархических полномочий, но организует из лиц, оставшихся ему верными, приходы и из приходов – благочиния и епархии, предоставляя, где нужно, совершать богослужения даже в частных домах и других приспособленных к тому помещениях и прервав церковное общение с непослушными [т.е., нежелающие выполнить п. 2 оказывают непослушание Церкви и являются раскольниками].

П. 10). Все принятые на местах, согласно настоящим указаниям, мероприятия, впоследствии, в случае восстановления центральной церковной власти, должны быть представляемы на утверждение последней.

Вот эти пункты Указа №362 мы и должны исполнить, если считаем себя православными христианами.
Руководствуясь этим Указом, наш Архиерейский Собор обращается в очередной раз ко всем разрозненным и разобщённым православным христианам с призывом прекратить взаимную вражду и, в соответствии с пунктом 2 Указа №362 (епархиальный Архиерей немедленно входит в сношение с Архиереями соседних епархий на предмет организации высшей инстанции церковной власти), начать переговоры друг с другом. Надо молиться и прилагать усилия, чтобы нынешнее время «разбрасывания» переменилось на время созидания и собирания.

Сейчас мы переживаем период, от которого зависит дальнейшее существование Православной Русской Церкви, перед которой в самом ближайшем будущем, с одной стороны, стоит угроза унии с латинством и полное и окончательное отпадение от Святого Православия, подобно тому, как это произошло в 11 веке с самой Православной Римской Церковью, а с другой – дробление и превращение в мелкие секты, враждующие между собой, которым в ближайшее время грозит неминуемое вымирание. В наших силах прекратить противиться Богу, который стяжал Церковь путём Своих страданий.

«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин 17.21) – не будем забывать, что это не просто слова, это молитва Богочеловека.

Одесса, 13/26 октября, 2017 года

Иверской иконы Божией Матери

Председатель Собора

Митрополит Агафангел

Члены Собора

Архиепископ Георгий, Епископ Афанасий, Епископ Григорий, Епископ Роман, Епископ Кирилл, Епископ Никон, Епископ Николай, Епископ Анастасий, Епископ Анфим, Епископ Иоанн.

За Архиепископа Иоанна подписал Епископ Афанасий

* * *

Appel to the faithful children of the Russian Orthodox Church



Having gathered in the God-saved city of Odessa, the Council of Bishops of the Russian Orthodox Church Abroad appeals to all Orthodox Christians whose conscience does not accept the modern heresies and innovations. These heresies are actively cultivated in our time by apostates and supporters of globalism.

In our sorrowful days, all the signs of the end times are painfully intensifying. They range from massive natural disasters and wars to the spread of apostasy and wickedness. We are experiencing the period of «casting away stones” [Eccl. 3:5. Russian: “Scattering”, transl. note]. Splits and divisions arise without any substantial motives. People who call themselves Christians unite, not around Christ, but around their personal, miniscule interests. Alternatively, people unite over “political super-tasks” which are distant from the Gospel, as is happening in so-called world Orthodoxy. In the Russian Federation, the official church has become an inseparable part of the ruling class and political elite, irrevocably entrenched in heresy, and spiritually fallen lower than in Soviet times. The Ukraine is given the goal to escape as far as possible from the Russian Federation, as well as, unfortunately, from historical Russia. Therefore, here the emphasis is primarily on Uniatism. We see how the heresies of ecumenism, syncretism (primarily in the form of the introduction of Latinism), Sergianism and modernism increasingly capture so-called world orthodoxy. There is no longer any hope for its recovery from this deadly disease. The more this illness grows in official orthodoxy, the greater the gap will be between it and those who seek to live by the Gospel and the teachings of the Holy Fathers. Both in Russia, the Ukraine, and, especially in Belarus, our Church finds itself in a very unfavourable position, if not in direct persecutions, then in mediated ones. In the West the old emigres have all but departed for the other world. People from the post-Soviet republics have come to take the place of the old emigration, radically changing its spirit. The Church Abroad has become completely different in spirit from what She was under Metropolitan Philaret, and even under Metropolitan Vitaly. A part of the ROCA, having joined with the Moscow Patriarchate, has long ago and irretrievably lost its identity with the former, historic Church Abroad. It has instead become infected with the ecumenical, Sergianist, and latin spirit introduced into the MP.

Thus, today we find ourselves in a new situation. It is the result of changes in the position of the Church that took place in the 20th century and the beginning of the current century. The true Church, which seeks to preserve the patristic traditions, has been significantly reduced in numbers. She has been completely isolated from any influence over political and social processes. In part, this frees the Church of direct responsibility for the massive, global apostasy of modern society. Indeed, we cannot fight mass apostasy, except by prayers and by protecting ourselves and our flock from this apostasy.

However, at the same time there is wavering and lack of unity within the Church itself, as well as in many groups close to it, which generally adhere to identical ecclesiological views. If we leave off consideration of personal factors such as pride and lust for power, this is largely explained by a recently-emerging variant of the destructive ecumenical heresy. It claims that in the last times the Church will lose its unity and will consist of separate groups that do not have prayerful and eucharistic communion with each other. This heresy enables the active fragmentation of the Church and the rapid extinction of individual microscopic „churches,“ dioceses and communities resulting from such fragmentation (as a consequence of these divisions, today we see individual communities independent of everyone, which consist of only a few people). These groups do not possess the capability to maintain their own activities, not to mention transmitting their faith to the next generation. Such an ecclesiological position, dictated by this new heresy, is more akin to the sin of suicide than to a confession of faith. Today, madmen and apostates, instead of gathering together the flock of Christ, deliberately destroy the Church, organizing strife and division in Her. They even consider this their own special “podvig”. May Christ, who appeared to St. Peter of Alexandria in a torn robe, edify them. He answered St Peter’s question: „Who, o Creator, tore Thy tunic?“ with the words: „Arius the madman tore Me apart, for he separated from Me the people whom I acquired by My blood.“ The same is now being perpetrated by all sorts of insane schismatics who do not think about the Church, but only see themselves and their own interests.

One should never forget that the Orthodox Church is a Catholic Church. According to the definition of Alexei Khomiakov: „The church is called one, holy, catholic [catholic and universal] and apostolic, because she is one, and holy; because she belongs to the whole world, and not to any particular locality; because by her all mankind and all the earth, and not any particular nation or country, are sanctified; because her very essence consists in the agreement and unity of the spirit and life of all the members who acknowledge her, throughout the world; lastly, because in the writings and doctrines of the Apostles is contained all the fulness of her faith, her hope, and her love.“ Of course, because of our small number, we cannot completely realize this in life, but according to Her spirit, the Church should be exactly like this. The opposite of catholicity is individualism, isolation and self-isolation on the one hand, and on the other – self-will and dictatorship. We must distance ourselves both from dictatorship, which is usually manifested in the form of „guruism“ — an authoritarian pseudo-spiritual leadership and pseudo-eldership of the leaders of such groups – as well as from the self-isolation and false self-sufficiency which is peculiar to small sects.

Many continue to justify their divisions today with Decree No. 362. But its action, as well as the fact of its ever having been written, are conditioned solely by external circumstances that occurred during a certain historical period when there was a break in communication between the parts of the Church, both within and outside of the Soviet Union. However, today we see the exact opposite situation. Instead of the isolation found in the USSR, technical development makes it possible to communicate with people from all corners of the earth without interference, even without knowing each other's language. Therefore, this Decree no longer applies to parts of the Russian Church isolated from communication, parts which no longer exist. Instead, this Decree extends to the entire Church, and is mandatory for all without exception.

Today, the following paragraphs of this Decree remain relevant:

2) (…) the diocesan bishop immediately enters into relations with the bishops of neighbouring dioceses for the purpose of organizing a higher instance of ecclesiastical authority for several dioceses in similar conditions (in the form either of a temporary Supreme Church government or a Metropolitan district, or anything else) [i.e. all bishops who have the same confession of faith must unite and organize for themselves the highest organ of ecclesiastical authority].

3) Care for the organization of a Supreme Church Authority is the objective of the entire group of dioceses which find themselves in the position indicated in paragraph 2, is the indispensable obligation of the senior bishop of such a group.

9) In case of the extreme disorganization of ecclesiastical life, when certain persons and parishes cease to recognize the authority of the diocesan bishop, the latter, finding himself in the position indicated in paragraphs 2 and 6, does not relinquish his episcopal powers, but forms deaneries and a diocese; he permits, where necessary, that the divine services be celebrated even in private homes and other places suited therefore, and severs ecclesiastical communion with the disobedient.

[i.e. those unwilling to fulfill paragraph 2 are disobedient to the Church and are the dissenters].

10) All measures taken in places in accordance with the present instruction, afterwards, in the event of the restoration of the central ecclesiastical authority, must be subject to the confirmation of the latter.

These are paragraphs of Decree No. 362 that we must fulfill if we consider ourselves Orthodox Christians.

Guided by this Decree, our Council of Bishops once again appeals to all scattered and fragmented Orthodox Christians with the plea to stop mutual hostility and, in accordance with paragraph 2 of Decree No. 362 (“the diocesan bishop immediately enters into relations with the bishops of neighbouring dioceses for the purpose of organizing a higher instance of ecclesiastical authority”), start discussions with one another. We must pray and make efforts that the present time of „scattering“ is changed to a time of formation and gathering.

Now we are living through a period on which the continued existence of the Orthodox Russian Church depends. On the one hand, She is faced with the very imminent threat of union with the Latins, and a complete and final falling away from Holy Orthodoxy, similar to what happened in the 11th century with the Orthodox Roman Church. On the other hand, She is in danger of fragmentation and transformation into small sects that are at war with each other, all of which being threatened with imminent extinction in the near future. It is within our power to stop opposing God, Who acquired the Church through His own sufferings.

„That they all may be one; as Thou, Father, art in Me, and I in Thee, that they also may be one in Us: that the world may believe that Thou hast sent Me” (John 17:21). Let us not forget that these are not mere words. They are the prayer of the God-man.

Odessa, 13/26 October, 2017

Iveron Icon of the Mother of God

The President of the Council

Metropolitan Agafangel

Members of the Council

Archbishop George, Bishop Athanasius, Bishop Gregory, Bishop Roman, Bishop Kirill, Bishop Nikon, Bishop Nicholas, Bishop Anastassy, Bishop Anfim, Bishop John

Bishop Athanasius signed in proxy of Archbishop John

Источник : internetsobor.org

Старостильные Церкви: На Престольном празднике в Слатиоаре в Румынии молились представители РПЦЗ (ФОТО, ВИДЕО)



На Престольный праздник Преображенского монастыря в Слатиоара Румынской Старостильной Церкви (в котором сейчас около 80-ти насельников) прибыли представители Русской Православной Церкви Заграницей: Митрополит Агафангел, Архиепископ Георгий, Епископ Роман и Епископ Анфим, а также игумен Дамиан и протодиакон Михаил.

Праздничное Богослужение возглавили 17 архиереев, которым сослужили около 70 священников и 9 диаконов. Служба прошла при большом стечении народа, в конце Литургии Митрополиты Власий (Предстоятель Румынской Церкви), Агафангел (РПЦЗ) и Фотий (Греческая ИПЦ) сказали проповедь. Митрополит Агафангел передал в дар владыке Власию икону Святителя Филарета, написанную сёстрами Свято-Иоанновского монастыря специально к этому дню.

Праздник прошёл торжественно, за общей трапезой была беседа с духовенством, митрополит Агафангел поделился с присутствующими информацией о нашей Церкви, а Епископ Роман рассказал о наших приходах в Святой Земле. Также в ходе визита представители РПЦЗ и Греческой ИПЦ обсудили ряд касающихся их вопросов и констатировали единодушие и совпадение взглядов между нами.



















Источник : internetsobor.org

Преосвященнейший РОМАН, епикоп Хайфский. Викарий Председателя Синода.

Израиль, г. Хайфа. Tel: 972-50-5370439

Родился 17 октября 1960 г. в городе Хайфа у православных родителей. Прадед Александр Кузма из Дамаска царем Александром III был отправлен в Киев в конце 19-го века изучать богословие и затем, возвратившись на Родину, был назначен ректором Русской Православной семинарии в городе Назарет и надзирателем просвещения над всеми Русскими Православными школами Святой Земли, включая Палестину и Сирию. Владыка Роман окончил начальную и высшую школу в Хайфе и поступил в Хайфский университет на факультет философии и истории. Оставил университет в 1980 году ради учения в Свято-Троицкой Русской семинарии в Джорданвилле (США). По окончании семинарии в 1983 году вернулся на Родину. 25 октября 1984 г. рукоположен в сан диакона Патриархом Иерусалимским Диодором Первым. 7 апреля 1985 г. им же рукоположен в сан пресвитера. Служил в разных приходах Иерусалимской Патриархии. В 2007 году начал служить в приходе святого Георгия Победоносца в Яффе Назаретской и в 2009 году начал строить новый большой храм с залом и гостеприимным домом. Перевел несколько духовных книг с русского на арабский язык. Был членом Церковного Суда с 1996 по 2000 г. В конце 2012 года по благословению Патриарха Иринея присоединился вместе со многими прихожанами из разных мест Израиля к Русской Православной Церкви Заграницей по принципиальным соображениям и был назначен представителем Архиерейского Синода РПЦЗ в Святой Земле (на территории государства Израиль и в Палестине). 7 июля 2014 года пострижен в мантию с именем Роман. 8 июля 2014 года, за Божественной Литургией в храме в честь Архангела Михаила в Одессе (Украина), в соответствии с решением Архиерейского Собора РПЦЗ, рукоположен в сан епископа града Хайфы (в Святой Земле), и ему определено быть Викарием председателя Архиерейского Синода РПЦЗ



Источник : sinod.ruschurchabroad.org

Фильм «Русская тайна»

Фильм повествует о духовных последствиях богоборческой революции февраля-октября 1917 года и о неизбежном пути покаянии русского народа. Этот фильм был снят в 1990 году, когда голос последнего вселенского проповедника Русского Православия митрополита Виталия уже становился голосом вопиющего в пустыне. Слово Владыки об исцелении русского сердца, возможно, сохранил только фильм «Русская тайна». А слова протоиерея Льва Лебедева: «православный Царь пошел на Голгофу, а за ним на Голгофу пошел и русский народ», сказанные им тоже для этого фильма, положили начало «Гефсимании Царя-Мученика». Фильм впервые выпускается в прокат предваряя собой 3-й фильм «Гефсимания Царя-Мученика», в котором раскрывается тайна Царева о России. В фильме запечатлены: Мироточивая Иверская Монреальская икона Божией Матери, бесследно покинувшая Зарубежную Церковь, а также Мамврийский дуб, еще зеленевший своею листвой. 31 августа/13 сентября 1992 г. фильм был удостоен благодарения от имени всех преосвященных членов Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Данная копия является настоящей, оригинальной копией, неподвергшейся цензурному урезанию. Дело в том, что в оригинале фильма содержалась исповеднеческая, историческая позиция Русского Зарубежья относительно митр. Сергия Страгородского и его злополучной Декларации лояльности перед Советской властью. Именно это исповедание, которое упомянуто в фильме очень сжато, примерно в течении 5 минут, было вырезано цензурой, очевидно некими людьми из РПЦ МП.

Год выпуска: 1990
Страна: Россия
Продолжительность: 1 час 7 мин. 44 сек
Режиссер: В. Виноградов

Проповедь епископа Романа Хайфского в Праздник Свв. апп. Петра и Павла в Одесском Свято-Иоанновском монастыре. ВИДЕО

Проповедь епископа Романа Хайфского в Праздник Свв. апп. Петра и Павла в Одесском Свято-Иоанновском монастыре (РПЦЗ).

Телефильм о Патриархе Иринее (ВИДЕО) (добавлен русский перевод)

Телерепортаж на английском и иврите о Патриархе Иерусалимском Иринее.



Мабат (программа новостей) – фильм о Патриархе

Патриарх – фильм, получивший приз за лучший документальный фильм-расследование, был показан по 1 каналу т.в. Израиля.

Греческий Патриарх Ириней был обвинен в продаже поселенцам собственности церкви. Несмотря на его сопротивление выдвинутым обвинениям он был отстранен и был заключен под стражу в своей комнате на 11 лет. Это является материалом для фильма – материал израильской журналистки Рахели Эфраим.

Мужчина из толпы (состоящей из паствы греческой патриархии):

«Он Иуда, он изменил христианству, он изменил Иисусу».

«Мы требуем, чтоб он ушел в отставку».

Ведущая репортаж:

11 лет он закрыт в своей комнате в Старом Городе, в Иерусалиме. В первый раз отстраненный, стоящий во главе греческой Церкви, греческий Патриарх Ириней.

Патриарх из своей комнаты:

Я законный Патриарх Иерусалима Ириней. Вы знаете, что сделали со мной злые люди? Семь лет я внутри, в тюрьме. Семь лет! Я один. Конечно и Бог, наш Бог, наша Дева Мария. Я молюсь Богу, чтоб правда обнаружилась для всех, правда и справедливость. Спокойной ночи!

Ведущая репортаж:

Это таинственная история, полная страстей, беспокойная, связанная с политикой, имуществом, государственными и религиозными интересами и деньгами…Большими деньгами…

Патриарх Ириней был обвинен в измене, будто-бы продал территории, принадлежащие церкви, правой религиозной организации Атерет Коханим.

Женщина из толпы (состоящей из паствы греческой патриархии):

Патриарх – изменник. Я сказала ему: после того, как Иуда предал Иисуса, он покончил собой. Он тоже должен покончить собой.

Ведущая репортаж:

На протяжении нескольких лет режиссер Данай Аялон следила за запутанной историей человека, который был на «крыше мира» и упал. Она описала его жизнь в комнатушке, связь с миром через окошко и тех, кто беспокоиться о его пище и питие, передавая их через крышу его комнатушки.

Беседа ведущей репортаж с Абу Амар — хозяином магазина в Старом Городе:

— Вы единственный, кто приносит ему еду?

— В данный момент да. Когда он не постится, все – молоко, ёгурт, все… Мясо, но он не ест много мяса… Немножко…Иногда курицу… Рыбу… Я боюсь, что кто-нибудь что-то добавит в еду. Да.

— Что вы имеете в виду ? Вы боитесь, что кто-то его отравит?

— Да.

Ведущая репортаж:

Надо понять, что греческая православная церковь владеет многими землями в Иерусалиме и большинство верующих – арабы. Израиль очень беспокоит, что в один прекрасный день арабы завладеют властью в церкви и завладеют землями в сердце Иерусалима. Поэтому личность Патриарха очень важна.

Представитель патриархии:

В западной части Иерусалима – музей, кнессет, университет, правительственные учереждения, дом главы правительства, дом президента. Все это.

Ведущая репортаж:

Создается впечатление, что половина Иерусалима ваша.

Представитель патриархии:

Да. Да. Наиболее важные части. Наиболее дорогие части.

Беседа с Ольмертом (бывшим премьер министром)

Ведущая репортаж:

Я хочу понять, почему правительству понадобилось два года, чтоб признать Фиофила.

Ольмерт:

Это взяло 2 года, так как тогда мы должны были определить свою позицию.

Ведущая репортаж:

Что произошло в тот период времени ?

Ольмерт:

Мы были с ним в переговорах.

Ведущая репортаж:

С ними обоими ?

Ольмерт:

С обоими, но нет сомнения, что были очень интенсивные переговоры с Фиофилом. И то, что я помню, то, что мне рассказывали в тот период, чтобы я дал рекомендацию, что Фиофил был готов присоединиться к ликуду (одна из ведущих партий Израиля. Правый лагерь), если было бы надо.

Рафаэль Эйтан (председатель комиссии для официального утверждения патриарха):

Это было как представление в театре… Я так на это смотрел.

Ведущая репортаж:

В то время Ольмерт утвердил министра Рафаеля Эйтана председателем комиссии, которая будет решать официальное утверждение Фиофила вместо Иринея.

Рафаэль Эйтан:

Ириней не мог занять эту должность. Этот вакуум дал бы место террору. У нас были ясные сведения. Так как Ириней не был чист на руку. Фиофил чист на руку.

Ведущая репортаж:

С волнением и трепетом Патриарх Ириней вышел из своей комнаты второй раз за последние 11 лет, для того чтобы поучаствовать на весеннем фестивале документальный фильмов в первой демонстрации фильма, который описывает его жизнь.

Патриарх Ириней:

Я не писал ничего плохого против кого бы то ни было.

Представитель патриархии:

И тем более, так как он показал, он ничего не подписывал.

Ведущая репортаж:

В рамках фестиваля фильм занял первое место за лучший фильм – расследование. А что касается Иринея, то он уверен что когда нибудь правда выйдет наружу и он вернется на Патриарший Престол.

***

Ещё несколько слов Сергея Савченко о ситуации с п. Иринеем:
Особо приятно что стоит вопрос в изр. обществе об ответственности виновных лиц и то что Ольмерт как лицо причастное к отстранению П. Иринея наказан Богом. Бог осудил уже этого мирского покровителя Фиофила. Фиофил повторил грех сергианства так как нарушив 30 апостольское правило использовал Ольмерта чтобы прийти к власти первого епископа. Наказание (отлучение) апостолы предусмотрели не только для Феофила, а для «всех сообщающихся с ним».

РПЦЗ: Епископ Роман служил в Назарете в храме Георгия Победоносца (ФОТО добавлено ВИДЕО)



Сегодня, в Неделю 7-ю по Пасхе (святых отцов Первого Вселенского Собора) Епископ Хайфский Роман отслужил Божественную Литургию в Назарете (в Святой Земле) в нашем храме в честь великомученика Георгия Победоносца (построенном в 12 веке). Ему сослужил иерей Илия Ауадд при диаконе Сергии Петруковиче. Этот храм вернулся в РПЦЗ после недолгого пребывания в Иерусалимской Патриархии.





Над заточённым патриархом Иринеем нависла угроза

Последняя встреча в гостях у патриарха Иринея.



Зимой после возвращения Патриарха Иринея из клиники режим его содержания несколько смягчился, и к нему можно было попасть на встречу. Открыли заветную дверь внутри патриархии, которую мы видим в фильме Галины Царевой «Молчанием предается Бог», за которой благословляет Патриарх Ириней.

Объясняется это, прежде всего, широким резонансом, который прошел в СМИ по поводу попадания Патриарха Иринея в больницу Израиля. Феофил делает вид, что он П.Иринея не держит взаперти, но это не так. Все под контролем.

Впервые за 8 лет к нему попадают близкие и паломники. Наконец смогла по-человечески пообщаться со своим духовником мать Фотина. На улицу впервые выходит сам Патриарх Ириней. Ему всюду кричат «Аксиос» и просят благословения. Никто не считает его бывшим или простым монахом, кроме, конечно, подчиненных главному пирату, захватившему Корабль-Церковь Иерусалима, предводителю Феофилу. Но и среди подчиненных немало сочувствующих и по-настоящему любящих П.Иринея. На воротах с арабами-секьюрити часто дежурит о. Мелетий. Он помогает паломникам попадать к патриарху-узнику за благословением. Патриарх Ириней снова стал служить.

Но все меняется после посещения Патриархом Иринеем дня рождения Феофила. Верные псы Феофила доносят на о. Мелетия, и его переводят подальше от патриархии с запретом появляться у П.Иринея. Заветная дверь запирается и к патриарху Иринею строго настрого приказано никого не пускать. Приехали к Патриарху паломники на конец Великого поста в предвкушении счастливой Пасхи. Среди них и мы.

Наша настоящая мечта – попасть на Благодатный Огонь не на Гроб Господень, а к патриарху Иринею, чтобы со своим Патриархом, Златоустом нашего времени, мучеником и исповедником встретить Святой Свет. Так это делали счастливые паломники из Египта и Сербии, которые были свидетелями, как в домовом храме Патриарха Иринея на Пасху сходит Благодатный Огонь и сами вспыхивают свечи у присутствующих паломников.

Матушка Фотина привела паломников из разных стран, надеясь на чудо, что ей удастся как-нибудь провести всех к Патриарху. Она еще сама не знает, как это произойдет, чтобы можно было так много людей беспрепятственно провести к Патриарху Иринею после недавнего усиления режима контроля посещаемости. Предварительно договариваются с Блаженнейшим Иринеем, который должен будет сам выйти к двери и открыть ключом дверь гостям. Задача м.Фотины только подвести их к этой двери. Но это самая тяжелая задача, ведь охранники туда не пропускают никого.

Кто-то предварительно отомкнул дверь или просто забыли её замкнуть по милости Божией. М.Фотина обнаружила, что секьюрити нет на месте. Она быстро скомандовала, и все, кого предварительно со всех концов Израиля собрала матушка, легко прошмыгнули к Владыке под благословение. Это было настоящее чудо! Мы потом целый месяц пытались провернуть тот же трюк, но нам даже не удавалось подойти к заветной двери, которая потом очевидно уже была замкнута. Нам не представилась даже возможность дернуть за ручку, чтобы проверить так это или нет.

Среди счастливчиков, попавших к Патриарху с визитом, были паломники из Германии, из Японии молодые православные японцы, монахини из Украины, священники из РПЦЗ, не соединившиеся с РПЦ МП, паломники из России, Болгарии и Греции.

Мать Фотина по-хозяйски осмотрела, всегда чистую и уютную, большую приемную Патриарха. Осмотрела кухню и увидела, что продуктов у Патриарха почти нет. Холодильник был бы пустым, если бы она не поставила там принесенные нами продукты. Еще раз она убедилась, что отправленные через араба продукты до Патриарха не доходят почти совсем.

Она что-то почувствовала, но не могла отчетливо понять, что ее тревожит. Присмотревшись к Владыке, она заметила, что он как-то неестественно выглядит, но отогнала плохие мысли прочь. Стала говорить по делу, ведь время для свидания ограничено.

«Владыко, вы мне просфору дадите?» «Нет», — последовал ответ. «Вам просфоры нужны?» – спросила она, ведь Патриарх регулярно служит. «Нет» — опять последовал ответ. «Вы сейчас не служите?» — «Нет» — совсем обескуражил ее ответ. Она подумала, – что-то не ладно с ним! Он давно не служил, раз просфору не дает, и не будет служить, раз просфоры не взял! Тревога не покидала ее.

Она села с ним рядом. Паломники суетились вокруг, кто-то брал благословение, кто-то фотографировал, кто-то дописывал записки. Матушка спрашивала Патриарха дальше. «Как Ваше здоровье?» «Вы себя хорошо чувствуете?» Он не отвечал. Она перевела на английский, на греческий. Ответа не последовало. Потом спросила опять по-русски: «Владыка, у вас со здоровьем все в порядке? Я не расслышала Вас». Ответ последовал: «Да». Она уточнила: «Вы себя хорошо чувствуете?» Он ответил: «Да».

Он взял её за руку и незаметно для всех крепко-крепко сжал её, как будто что-то хотел сказать этим только ей. Она не успокаивалась: «Владыка, у Вас все нормально?» Ответ последовал сразу: «Да». И он сжал ей руку так сильно, что ей было так больно, что она прекратила расспрашивать далее. Она терпела и не подавала виду, что испытывает боль. Она поняла, что он хочет ей что-то сказать, но не может, не знает, как сказать или сомневается, стоит ли что-то объяснять. Когда словами и не передать, что тут происходит…

И Патриарх долго держал ее за руку. Она поняла, что он все сказал. Она вспомнила, что ей надо взять благословение. Ведь это надо сделать именно сейчас. Кто может дать гарантию, что они смогут встретиться на Пасху. «Владыка, мне надо скоро будет уезжать в Австралию! Вы меня благословите? Я Вам говорила, мне необходимо уехать в Австралию!» Он молчит. Она попыталась сказать по-английски: «Я не уверена, что вернусь, у меня билет только в один конец. Но я могу уехать только с Вашего разрешения. Итак, Вы отпустите меня или нет? Я жду вашего ответа. Да или нет?» — отчеканила она на чистом британском диалекте. Он ей ответил по-русски: «Но ты вернешься обратно!» И ей стало легче.

Она совсем его не узнавала. Ей показалась, он прекратил понимать языки. Она за более чем 15 лет такого его еще не видела: «Да-Нет» — и весь разговор. Чтобы Патриарх Ириней так разговаривал? Его как-будто чем-то опоили. Определенно что-то не так, он даже не служит, совсем чувствует себя плохо. Только крайне тяжелое состояние может ему мешать служить, без службы он не живет. Значит, он настолько плох… Но он ее благословил! И даже предсказывает, что она благополучно вернется. Его слова всегда сбываются как закон. Она это знает. Он никогда не ошибается. Но что такое происходит? М.Фотина взмолилась: «Господи! Дай знак, что происходит».

Вдруг двери квартиры Патриарха открываются извне, и в его покои заходит араб Обумар. Он проходит в зал и с удивлением обходит всех присутствующих. Остановившись взглядом на м.Фотине, он задает ей вопрос по-английски: «А как вы все смогли пройти сюда такой толпой? Кто вас провел?» Матушка отвечает ему: «Я провела. А как проходишь ты сюда? У тебя, что есть свои ключи?» «Да!» — как бы само собой разумеющееся отвечает араб. «И от первой двери у тебя свой ключ?» — полюбопытствовала матушка. «Ну да, конечно, я ведь кормлю его каждый день». И откуда только столько ему доверия, если Феофил выдал ему собственные ключи от всех дверей? И охрана пропускает его беспрепятственно. Вскоре все попрощались с Патриархом и удалились, оставив охрану удивленной, как столько народу могло пройти незаметно.

После посещения Патриарха м.Фотина никак не могла прийти в себя. Что происходит? Всегда жизнерадостный и темпераментный Патриарх показался ей неподвижной куклой, еле отвечающий «да-нет». Но он все прекрасно понимает, и ему известно, что с ним происходит. Только вот более никому неизвестно, что же происходит в покоях Патриарха, в которых он поневоле уже сидит заложником 11 лет. У нее из головы не выходит пустой холодильник... Это значит, что Патриарх может есть только то, что принесет ему сегодня этот араб? А к чему такие неудобства, ведь удобнее же когда полностью холодильник забит и можно лишний раз не беспокоить старца?

Как патриарха Иринея обложили со всех сторон на Пасху 2016, не допустив к нему народ.

В 2006 и 2007 годах к Патриарху Иринею смело можно было пройти без препятствий. Он спокойно служил себе в храме святой Феклы, который находится рядом с его кельей, и в котором алтарь настолько мал, что между Царскими вратами и Престолом почти нет места. Но Патриарх Ириней там служил так благодатно, что паломники никогда не хотели его покидать и целыми сутками дежурили у него. А когда Благодатный Огонь по молитвам Блаженнейшего Иринея сходил одновременно у него в келье и на Гробе Господнем, присутствующие это видели и были в восторге от такого великолепного явления.

Заговорщикам это сильно не нравилось. По городу шли слухи, что настоящий Патриарх теперь не в Храме Гроба, а в своем домашнем храме Благодатный Огонь вымаливает. И когда драгоман добегал до патриаршего храма, то недоумевал, как его люди уже с Огнем встречали. И в 2008 году они храм совсем закрыли, и Патриарх больше в нем служить не мог.

В этом году очевидцы вспоминают, как отчаянные верующие, уцепившись за дверь у Патриарха, были сильно избиты полицией. Одному африканцу и сербке, которые, не взирая на пинки и удары, рук не разомкнули, все же удалось остаться у Патриарха Иринея в этом году на молитве. И бедный этот христианин, плача и рыдая, был утешен Господом чудом. Во время молитвы, изломанные полицейскими свечи в его пучке вдруг сами зажглись! И это тогда, когда в этом же, 2016 году на самом Гробе Господнем во всем храме ни у кого уже ни одна свеча сама не воспламенилась!

В храме же на Гробе Господнем наши паломники попрятались в храме Константина и Елены, чтобы попасть на ночную службу и получение Благодатного огня. Но Феофил дал распоряжение всех выгнать. Ночью в храм ворвались полицейские с оружием и собаками, обошли весь храм и заходили с собаками даже в алтарь. Люди были шокированы – ведь это патриарший храм, как может «патриарх» посылать туда евреев-полицейских, чтобы они выгоняли людей, да еще и входили в храм с собаками? Понятно, что после такого осквернения храм не стали освящать заново. Никому это уже не стало важным, что собаки в храме и в алтаре. Для отступника Феофила это не страшно и не важно.



В годы своего служения Патриарх Ириней строго-настрого запрещал полицейским выгонять людей из Храма Гроба Господня. А когда узнавал, что полиция все-таки будет выгонять, то молился в храме до утра, чтобы паломники могли прибывать в храме. До прихода Феофила было железное правило: кто из паломников оставался на ночь в Храме, тот оставался там до Схождения Благодатного Огня. Сейчас Феофил дает указ выгонять всех.

В Великую Субботу Старый город полиция обложила так, что о посещении Патриарха Иринея никто и мечтать не мог. Матушка Фотина сказала, и мы это тоже наблюдали, что в этом году на схождении Благодатного Огня не было ни одного всполоха, не загорелась в храме ни одна лампадка, тем более не зажигался ни у кого огонь сам. Это можно увидеть и в репортаже телеканала НТВ о схождении Благодатного Огня в 2016 г.

Мне хорошо знакомый оператор телеканала НТВ сказал, что действительно, когда служил Ириней, они, телеоператоры, помнят как направляли камеру в нужное место, откуда должен был появиться Огонь. Но каждый раз недоумевали, когда обнаруживали появление Огня раньше на несколько секунд, а то и минуту где-то в другой части храма. И только потом ему уже объяснили, что это самое настоящее чудо Летание Огня в Великую Субботу. И он искренне вопрошает, почему на протяжении стольких уже лет при Феофиле он такого явления не замечает?

Огонь в 2016-м по мнению опытных людей был более красным, а обычно Благодатный Огонь сначала нежно голубого цвета и теплый. Запах свечей в этом году, вопреки обычно сладко-приятному, был особенно вонючий, как будто все нарочно сговорились и купили самые дешевые и некачественные свечи. Так что у некоторых верующих возникли сомнения относительно того, сошел ли в этом году Благодатный огонь?

Накануне низвержения патриарха Иерусалимского Иринея в 2005 г. было зафиксировано ряд особых знаков в Святом Граде. На Вербное Воскресение, на праздничное богослужение Патриарх Ириней обходил храм с пальмою. Дойдя до придела столба бичевания Господня или возложения тернового венца, Патриарх Ириней вдруг остановился и воскликнул: «Как обильно мироточат иконы в приделе возложения венца!» Такое же мироточение было видно и в пределе Сотника-Лонгина. Следы мироточения на иконах легко можно заметить до сих пор.

Второе необычное явление, которое заметили православные: накануне низложения Патриарха Иринея, Голгофа, часть которой видна внизу между пределами Адама и возложения тернового Венца, вдруг стала обильно кровоточить, да так обильно, что вскоре ее закрыли под стекло.

И третье необычное явление, которое видели православные христиане в 2005 году на Пасху. Благодатный Огонь сходил всполохами и спонтанно зажигались свечи в течении 10 пасхальных дней в Храме Гроба Господня и в Храме Гроба Божией Матери в Гефсимании. Это явление было настолько очевидно и необычно, что греки на Гробе Божией Матери специально гасили и долго не включали электрический свет, чтобы понаблюдать такое необычное явление ранее в Гефсимании не наблюдаемое. Также несколько раз видели самовозгорание свечей.

В пасхальной радости люди не понимали, что это предзнаменование, ниспосланное нам. После десяти дней это явление резко прекратилось и больше никогда не повторялось.

На 6-й день Пасхи начался революционный переворот в Иерусалимском Патриархате. Спустя годы, православные предполагают, что этот знак был своеобразным предзнаменованием для Иерусалима, что Господь таким образом предупредил: «Даю вам 10 лет на вразумление, если не покаетесь – после истечения 10-ти лет Благодатный Огонь прекратит сходить». 10 лет прошли и на 11-й год утверждают, что Благодатный Огонь не сошел, что Феофил просто обманул в этом году людей.

Надо всем христианам довести до сведения, что все эти годы уже Кувуклия никем не обыскивается, и Феофила никто не обыскивает. Это же он косвенно подтверждает сам, когда говорит что Благодатный Огонь для нас не Милость Божия, не чудесное явление, а всего лишь ритуал, которым мы вспоминаем о том, что Господь когда-то воскрес.

После схождения (или не схождения) Благодатного Огня мы попытались попасть в патриархию, надеясь на то, что в праздничной суете можно будет-таки проникнуть к Патриарху Иринею. Но наткнулись на такой обложенный барьерами и полицейскими кордон у его двери, что стало ясно, что пройти не удастся. Феофил дал жёсткое и твёрдое распоряжение, чтобы к Патриарху Иринею не проскочила и мышь!

Матушка Фотина все же каким-то образом прошла к кордону и решила зафиксировать историческое событие — как еще ни разу не обкладывали Патриарха кордоном полицейских с полковником во главе. На своем совершенном английском она ненавязчиво попросила зевающих полицейских сфотографировать себя на память со страшим офицером. Он любезно ей позирует.

Последнее свидание с патриархом Иринеем.

Все пасхальные дни мы пытались пройти к патриарху Иринею. Но не то, что к нему, даже в храм Константина и Елены, храм патриарха Иерусалимского, на территорию патриархии пройти так и не удалось. Это даже было для меня удивительно. Прежние годы я посещал это место беспрепятственно. Но после Пасхи 2016 года так ни разу попасть не смог.

Матушка Фотина пыталась дозвониться до Патриарха. Он не брал трубку. Если ранее такое происходило, то он обязательно ей звонил сам. Но последние недели не звонит и не отвечает. Что-то с ним не так, — констатирует она.

Более 15 лет, являясь его первой помощницей и правой рукой, она с первых дней его патриаршества с ним. И не оставляла его даже после всеобщего отречения от него всех. Она выучила все его привычки и понимает его и чувствует его уже как родного. Они понимают друг друга с полуслова. Так что теперь, повидавшись с ним лично, она стала понимать, что над Патриархом Иринеем тучи сгущаются.

Еще когда только начиналась его травля и издевательства бывших ему подчиненных, она спрашивала его – может лучше уйти, оставить их. Он ответил ей так: «Это мой Крест, и я его донесу до конца, чего бы мне это не стоило!» И она поняла, Иерусалим он не оставит до смерти. «Хорошо, и я буду с ним, покуда будет это угодно Господу!» — решила она про себя.

Но последние недели м.Фотина не находит для себя место. Началось то, чего она боялась с самого начала. Теперь совсем невозможно уследить, что они с ним там делают. Единственная связь – телефон, и тот не отвечает. А последние разговоры с ним вывели из равновесия ее совсем. Она напрочь отказывается признать в этом человеке своего Иринея. Его как будто подменили, как будто травят какой-то химией, не приведи Господи! Ответы его: Да — Нет! Совсем нет никаких точек соприкосновения, выработанные годами уже до малейшей интонации и вздоха. Просто так не бывает.

Слуги Феофила её и били, и проклинали, и выталкивали и пинали ногами, материли и плевали ей в лицо! Но это все мелочи, в сравнение с той болью, которую она чувствует сегодня.

Наконец мы собрались к Патриарху Иринею. Матушка Фотина жалеет, что не всех взяла с собой тогда, когда попала к нему в последний раз. Сегодня это совсем невозможно. И она берет с собой меня и еще одного человека, надеясь хоть как-то просочиться к нему сквозь охрану. Патриарх отвечает сразу. Договариваются о том, что он нам откроет.

Задача матушки незаметно подойти к двери. Заходим в патриархию и натыкаемся на охранника араба, который преграждает нам дорогу. М.Фотина объясняет ему, что ей необходимо провести пожилую женщину в туалет. Секьюрити провожает женщин до туалета и стоит, дожидаясь, пока выйдут. Какой ужас! Мусульмане отрабатывают свой хлеб Феофилу до абсурда. По всем законам он обязан был остаться на проходной. После туалета женщины неторопливо выходят из храма и их сопровождают назад уже два араба.

М.Фотина не лезет за словом в карман: «Как в тюрьме, вы сопровождаете нас как преступников, как террористов, словно мы представляем какую-то угрозу! Курам на смех! Или вам совсем нечего делать?» По дороге встречается священник, узнавший о. Мелетия. Он проходит мимо и направляется к заветной для нас двери, открывает ее ключом и входит. Затем закрывает ее на ключ изнутри. Так мы определяем, что дверь теперь закрыта наглухо.

Монахи-киприоты, сумевшие ранее попасть к Патриарху, тоже рассказали, что заметили в нем сильные изменения, особенно на этот факт обратил внимание иеродиакон Димитрий, который неразлучно находился с патриархом в госпитале. Он сообщил м.Фотине, что П.Иринея как будто подменили. Он более похож на куклу. Они подозревают, что ему добавляют в пищу какие-то препараты.

Когда после всех неудачных попыток пройти в Патриарху, мы договорились, чтобы он вышел на крышу, то мы его совсем не узнали! На нем черная простая монашеская шапочка. Видно, что он очень слаб. Он едва-едва выглядывал из-за стены, как будто чего-то боясь. Лицо его сильно опухло. Он пытался нас благословить, но не взял с собой креста. И он благословил нас руками архиерейским благословением, при этом было видно, как он старается сложить правильно пальцы, но они не слушаются его. Это было очень больно видеть. Что они с ним делают и как его спасти?

Рассказ р.Б. Ростислава

Документы Межправославного совещания в Греции: Исповедание веры и Воззвание к бдительности и верности



В Афинах, Греция, в кафедральном соборе в честь Афанасия Великого, была отслужена Утреня и Божественная Литургия, которую возглавили Архиепископ Калинник и Митрополит Агафангел во главе 16 архиереев и многих священников и диаконов. После Литургии архиереи подписали документы Межправославного совещания: Исповедание веры Истинного Православного Христианина и Воззвание к Бдительности и Верности к «Православному Вероисповеданию» Истинных Православных Церквей.